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快播電影網網友：或者我想成為那些內心生活非常細膩而且神秘的人中的一個。我從小就對自己的心思不知所措。它們那么多，那么容易變化，那么容易激動或者厭倦，它們不服我管，常常那么不得體，嚇得我只能緊緊地閉上嘴。它是一個獨立的存在，有時與我的理性全無關系。說起來真是荒唐，也不負責任。但我常對它沒有辦法，這是真的。在弗洛伊德的書里，這樣的心靈不光得到了尊重，而且可以成為通往潛意識的隧道，他們簡直因此而成為材質特殊、可以引以為驕傲的人。那些在弗洛伊德診所的臥榻上仰面躺下過的女人，雖然常常攪得他焦頭爛額，但她們再也不用自卑了。 —— 陳丹燕。

內江電影院網友：后現代主義是一種斷裂，它雖是一個文化與精神的地平線，在我看來都沒有根。所謂根就是愛，它表現為歷史、傳統和未來。在這兒我想起了葉賽寧的一句話：詩并不難，難的是度過完整的一生。人得學會跟別的人生活在一起，彼此了解彼此的不幸，憂愁，人得與大自然生活在一起。一棵樹受難我們也受難。總之，人得生活他的生活，并給予他的生活一定的意義。生活絕不是后現代主義者所理解的那樣短促和片面，生活是天長地久的。從這種意義上來講，寫作不僅是可能，而且是一種必需。 —— 張棗

楚雄電影院網友：在歷史上，日本從中國輸入了許多典章制度，但是，兩國之間，歷史的連續性有著巨大的反差。日本的君主，從來都不是通過征服而登基。雖然天皇在幕府時代長期淪為符號，然而卻未曾有過改朝換代的情況，所謂萬世一系，良非虛言。在中國，改朝換代，乃是周期性發生的故事。朝代的更替不只是“城頭變換大王旗”而已，還伴隨著對前朝種種的激烈排斥。對前朝文武的，前朝遺民的自我放逐，當然也需要消除那些不利于本朝合法性的違礙書籍。從秦始皇的“焚書坑儒”到清朝初期的“文字獄“，不知道有多少文脈被專制的斧鉞無情斬斷。一直到”文革“，紅衛兵們不是也燒毀了汗牛充棟的”封資修“書籍么？ —— 賀衛方。